前面我们对闵氏家族源于鲁国公室予以了怀疑，那鲁国的闵氏家族又是哪里来的呢？会不会源于某个已经被灭的古老诸侯呢？
春秋时，宋国有一城邑，叫闵邑。闵邑源于夏王朝的一个古老诸侯国缗国，当时为有缗氏部落之国，姚姓，虞舜后裔。
缗国，大约在夏王朝的夏桀时，就因反叛而被灭国，从此沦为缗邑。“闵”通“缗”，故缗邑也称闵邑。
闵邑，大约在今今山东金乡县，春秋时虽为宋国城邑，但地处重要战略位置，是当时齐国、楚国中原争霸的要地。史料出现过多次大国攻打缗邑的记录，如齐桓公吞并过缗邑，楚军包围过缗邑等等。
受缗国被灭，或者缗邑经常遭遇战火，缗邑人民离开故土四散而居就不足为奇了。相信有一部分缗国后裔就来到了鲁国定居下来，形成一个缗氏家族。这个缗与闵相通，这极有可能是鲁国的闵氏家族的渊源。
这些都需要出土更多的文物予以考证。但闵氏家族现在出了一个闵子马的牛人，给我们留下了“福祸无门，惟人所召”的名句。不过，春秋鲁国的闵氏家族，最牛气冲天的，还是数闵子马的长子闵损，闵子骞。
当然，此时的闵损尚未出生，敢情这位闵子马先生也是晚婚晚育的，至少不大象是男子二十岁行了冠礼后马上取妻生子的那类。
闵子马劝说季弥，应该是在公元前550年之前，因为那时的臧孙纥还在鲁国国内，帮着季孙宿为解决继承人问题而出谋划策。而公元前550年之后，臧孙纥就流亡去了齐国。
闵子马的长子闵子骞，据史料记载，是公元前536年出生的，这距闵子马劝说季弥至少过了十四五年！
如果那时闵子马刚出道，二十岁，那闵子马生闵损时，至少三十四五了吧。
古代的男子，晚婚到这个三十四五岁年龄，真的令人不可思议，甚至难以令人相信。要知道，那时，人活五十，已经算是长寿了。活到七十，自古以来都很希罕，是要被当成国宝的，国家得定期送肉送酒供养起来的。
在春秋，为了繁殖人口，许多诸侯国甚至规定，男子三十而未婚，那政府就强制婚配！
所以，史料记载的大周王朝开国之君周文王、周武王，以及姜子牙等人，都活得超过了一百岁，那实在是极其稀罕之物了。
至于说彭祖活了八百岁，那可能是彭国享国八百年之误。
一扯，又扯远了。我们继续说鲁国的闵氏牛人，闵子骞。
闵子骞，春秋末期鲁国人，公元前536年出生，于公元前487年去世，闵氏，名损，字子骞，故又称“闵子骞”。闵子骞是孔子高徒，在孔门中以德行和老成持重着称，而尤其以孝行超群闻名于世，是中国古代“二十四孝”代表人物之一。被世人尊为闵子。
中国古代的二十四孝，具体讲就是孝感动天、亲尝汤药、啮指痛心、百里负米、芦衣顺母、鹿乳奉亲、戏彩娱亲、卖身葬父、刻木事亲、行佣供母、怀橘遗亲、埋儿奉母、扇枕温衾、拾葚异器、涌泉跃鲤、闻雷泣墓、乳姑不怠、卧冰求鲤、恣蚊饱血、扼虎救父、哭竹生笋、尝粪忧心、弃官寻母、涤亲溺器等二十四则讲述古人恪守孝道的故事，其中闵子骞先生为我们谱写的这个故事，是二十四孝中排在第五的“芦衣顺母”。
芦衣，即以芦花为里的棉衣，相对于以棉花为里的棉衣。顺母，指不违背母亲的意愿，甚至不顾一切维护母亲。
这里，我们将芦衣顺母这则故事搬来一用：
据说，闵子骞幼年丧母，父亲闵子马再续一妻，继母自从生了两个儿子后，因闵子骞非亲生，故对三个孩子厚此薄比，常常虐待闵子骞，而对闵子骞的两个弟弟却宠爱得很。
但闵子骞却从无怨言，所以父亲闵子牙对此一无所知。
有一个冬天，闵子马有事出门，他想了想，有意带着三个儿子外出历练。他让长子闵子骞驾牛车，自己与次子、幼子坐在车上。
但出门不久，牛车却总是出现小问题，具体讲常常走偏。闵子马一看，原来闵子骞穿着厚厚的棉衣，却冻得瑟瑟发抖，连缰绳都抓不住，哪里还能驾车？
闵子马大怒，他抡起鞭子就抽了闵子骞一下，喝斥道：“平时不锻炼，这一点点冷就吃不消了？好好驾车，再出现问题，看你老子不狠狠教训你。”
闵子骞没有说话，振作精神专心驾车。但由于实在太冷了，闵子骞手中的缰绳再一次滑落。闵子马看着火起，他指着闵子骞的两个弟弟怒斥闵子骞道：“你看看你看看，弟弟们比你小，但他们却一点也不觉得冷。你这个做哥哥的，却冷的缩成一团，平时干什么去了？啊？”
一边说着，一边朝闵子骞夹头夹脑鞭打。闵子骞一言不发，抱着头任由父亲打骂。见闵子骞这个鸟样，闵子马更加火大，下手更重。
随着几下重鞭打在闵子骞背上，闵子骞的棉衣被打破了，露出白色的絮来。一开始，闵子马还不在意，还继续鞭打。但猛然，他发现穿在闵子骞身上的棉衣里掉露出来的白色棉絮，根本不是什么棉絮，而是芦花絮！
闵子马顿时明白了，原来闵子骞怕冷，是因为身上所穿的并非真正的棉衣，而是芦花絮塞里的假棉衣！
闵子马再撕开坐在身边的另两个儿子的棉衣，发现他们穿的，是货真价实的真棉衣。啊？难怪一向知书达礼的长子今番会如此怕冷，芦花制成的棉衣怎么能抵挡风雪交加的寒冬之冷？
原来，是那女人在虐待闵子骞！闵子牙一切都明白了，他怒不可遏，立即将自己的棉衣脱下来给闵子骞换上，亲自驾车赶回家里。
一回到家，闵子马冲着女人就开骂了，由于骂得很难听，我们也不细述了，反正闵子骞继母被骂得北斗转南狗血喷头，跪在地上吓得差点魂飞魄散。这还没完，闵子马一把将女人推出房门，指着冰天雪地的外头吼道：“你，现在，立刻，马上，滚！”
原来，闵子马已决定休了这个恶毒的女人。闵子骞继母苦苦哀求，两个亲生儿子手足无措，抱着母亲放声痛哭。
闵子骞也哭了，他扑通跪在父亲面前，叩首触地道：“父亲息怒，父亲请三思：母在一子寒，母去三子单。”
然后，闵子骞膝行至父亲脚边，抱着父亲的脚，不断为继母求情。
闵子骞非但不念继母平时对他的恶，反而在她遭到被赶出家门被休之时，苦苦为继母求情。是啊，母亲固然有过，但谁不曾犯过错？母亲的错，只是令一个儿子挨了冻而已。但如果父亲赶走了母亲，那今后就是三个儿子都要挨冻了。不但挨冻，而且还要挨饿。不管如何，毕竟是母亲在操持着家里，为三个孩子做衣做饭。
人非圣贤，孰能无过？父亲，您就原谅了母亲吧。
闵子马感动了，他被儿子闵子骞真心感动了，他小小年纪那一句“母在一子寒，母去三子单”，简直是惊天地泣鬼神的至孝之言。
族人、邻里也纷纷来劝，此时的继母看着闵子骞替自己苦苦求情的举动，从地上起身，跑过去紧紧抓着闵子骞的手，声泪俱下：“儿子呐，是娘对不起你，是娘错了啊。”
据说，孔子听说此事后，不禁感慨道：孝哉，闵子骞!
闵子马也不禁老泪纵横，此时的他，已经不是因为生气、伤心而流泪，而是感动泣泪。他相信，自己的这个儿子，一定会名垂千古！不但是因为今天不念旧恶替母求情的举动，更是因为他一直就是一个淳厚善良、至孝至义的人。
是的，如果闵子骞仅仅是因为这一次为母求情，那相信他是不可能被列为中国古代二十四孝之一的。据说，闵子骞不但孝贤天下，远近闻名，而且性子稳重，不随便发表意见，但一旦发表意见就能一语中的，才华隐于胸。用他的老师孔子的话讲，“夫人不言，言必有中”。
据说，闵子骞不仅勤奋刻苦，对老师十分恭谨，只要有机会，他就来陪伴孔子，虽是孔子最得意的门生之一，但在孔子面前始终保持恭敬谦恭的态度，是德行高尚的人，堪称孔子门生表率，深得孔子称誉和信赖。
孔子认为，他的得意门生中，颜回、闵子骞、冉伯牛和冉雍这四人，德行闻名于世，堪称楷模。但闵子骞留给我们最珍贵的历史文化，还是他的孝贤，也是儒家文化的精华之一。
人之孝行，无论何时，无论何地，都要坚持。如今各地都在推崇孝文化，但这个孝文化，有的地方将闵子骞在哪里出生，又安葬在哪里，曾经在哪里生活过等等当成重点，甚至地方政府还互相争论，还弄出一些所谓的风景名胜古迹出来。也许，这并不能看成是孝文化建设的重点。
孝贤之举，关键在举，如果各地每年都能宣传评选、鼓励甚至奖励那些实打实的孝贤之人及事迹，推广孝贤，让孝贤成为人们生活的一部分，成为人们为人处世的基本理念，这应该会比那些争论古人出生地、安葬地、生活地之类的更有意义吧。
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