大明百官:暴君朱厚照

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第328章 湛元明 王守仁(上)

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“你还真是能沉住气。”

正在写写画画的王守仁闻言抬起头,庭外,一个青衣中年男人走进来,无奈的摇头:“陛下都把天捅破了……”

“无非就是正韵之争。”

王守仁又低下头来,继续处理自己的文章:“难得一次休沐,你若是来寻我辩论,我自当欢迎,倘若不是,你就自个儿寻开心去。”

“你说话还是一如既往的直。”青衣中年男人在他面前落座,“阳明兄,你对拼音和注音,属意哪个?”

“湛元明,你这话是认真的?我属意哪个重要吗?”王守仁皱眉看着眼前的湛若水,这货去年就到北京了。

只不过皇帝之前跑山西处理九边的事情了,让他呆在京中混了小半年,这才回来正式安排官职。

不过也是翰林院的差使。

朱厚照养着湛若水,也是为了统合心学诸派系。

只是,湛若水现在和王阳明的分歧很大。

尤其是王守仁基于朱厚照的“天演论”诞生的《阳明天演论》一书,虽然将朱厚照的学问,心学理学彻底统合到了一起,但内部的分歧还是很大。

这是注定要分裂的学系。

所以湛若水不明白一向治学严谨的王守仁,为什么会选择写出这种混乱矛盾的文章。

两人为此还大吵了一架。

最终谁也辩不过谁,就暂且搁置。

但今日,湛若水再来找王守仁,就是奔着声韵学来的。

虽然湛若水不是很懂,但他深刻认识到,老祖宗的反切法也是瑰宝。

皇帝要重新正韵,这个干系更大。

毕竟《洪武正韵》作为官方考试资料,已经用了一百五十年,结果转头你要修改韵书,这是闹哪样?

一般都是王朝更迭的时候,新朝才开始做正韵工作的。

朱厚照这是朝着改换法统去的吗?

文官们书都快上烂了,但全都被朱厚照留中,不管不顾。

大家也只能硬着头皮来。

湛若水也受了不少人的委托,尤其是广东士绅,希望暂时不要改韵书。

因为广府的话,也是古汉语的后代,学习《洪武正韵》优势还不低。

若是修改了,那可就要重新学,这个成本太大。

士绅们接受不了。

更重要的是,明眼人都能看出来,朱厚照的新韵,是为了配合推行拼音或者注音的。

这将严重的降低识字门槛,加大士绅内卷竞争。

读书人一多,他们的利益就会被瓜分。

这是上岸的士绅团队不想看到的。

总之,诸此种种,湛若水还是希望王守仁能站出来,制止朱厚照的修韵工作。

但王守仁的摆烂,还是让湛若水有点无奈。

“罢了,今日不跟你说韵书的事情。”湛若水沉吟了一下道,“说说你的《阳明天演论》吧。”

“想要辩什么?”

“天之公里有五:天行有常,物竞天择,优胜劣汰,用进废退,适者生存。”

“仁之公里有五:天人合一,存天知道,明德致良,知行合一,明哲保身。

其中,天行有常故而天理常在难道不是废话?

那么物竞天择所以要存天知道,解释一下,存天知道的存天是什么?存天理吗?知道是你所认可的致良知吗?那么这个和下边的知行合一不就冲突了?

然后优胜劣汰,为什么对应明德致良呢?明德是明明德,致良不也是致良知吗?

为了你的学问,你能一直你那套来替代吗?无处不在的矛盾,很难想象这是你写的文章。”

湛若水吐槽了起来。

王守仁的《阳明天演论》,甚至比不上他徒弟王艮的《三权论》。

真是很难想象这是王守仁的手笔。

而王守仁听着也不多说什么,只是将手中的资料推过去:“这是翰林院破译的部分商代文字。”

湛若水一愣:啥意思?

拿起来看了一下,上边的表格写满了各种论述,只有二十个字基本得到各方士绅的认可,被定为释义。

但还有很多充满冲突。

“你怎么看?”湛若水果然好奇的问。

“我注六经。”王守仁淡淡的回答。

湛若水沉默了。

果然,这本《阳明天演论》,压根不是给大佬看的,而是给后人看的。

文章充满矛盾不要紧,只要能写注释就行。

“陛下主张今文不必复古。”王守仁淡淡回答,“所以我的释义,也很明确了。我就是要用心学替代理学成为显学。于是,我的任务就完成了。”

“……”

充满野心的话语,也符合王守仁的一生所求。

湛若水深深看着他:“但这本书,本身就跟你的论断不契合。”

“人要懂得思辨。”王守仁说这话的时候,嘴角升起了苦笑,“尽信书,不如无书。读书是拿来用的,不是拿来当信仰的。倘若当做信仰,那么心学就是下一个理学。”

“可你不也说《心即理也》?”

“我是在篡权夺位,倘若不说心即理也,那么陛下的法家学问,将替换掉儒家的内核。”

“历朝历代,不都是儒皮法骨?”

“但陛下的天演之论,更赤裸无情!天演之论,只存在道家和法家的痕迹,一丝丝儒家的根本都没有。

须知,此书我是用进废退作为核心。

只是我隐晦的没有表达出来,算是替儒家争取最后一抹香火情吧。”

王守仁的话,让湛若水有点难以绷住。

朱厚照让王守仁重新梳理的结果,就是将整本书的内核替换为“用进废退”四个字。

而与法家相交的内容,也可以用“用进废退”四个字来解释。

法家认为要严刑峻法,不能法古。

那么用进废退就契合不法古的思维。

但王守仁扭曲了朱厚照本意,将《阳明天演论》用在补强儒家修古崇三代之治的弱点。

用进废退被王守仁表示:不是儒家崇拜三代之治,致君尧舜上。

而是你不将古礼古法拿出来用,就会导致荒废。

所以要致君尧舜上,要天下大治,就必须将古仁人之风倡导起来。

等于变相将朱厚照一军。

但凡是都有两面性,这句话放在天之公里之中就是另一个意思。

天之公理:因为天行有常,所以物竞天择。

因为物竞天择,所以优胜劣汰。

因为优胜劣汰,所以用进废退。

因为用进废退,所以适者生存。

天理赤裸无情如上,那么人当如何应对?

湛若水很快想透这一点,将手中的资料推回去:“作古矣,今时之人只能以今日之目光,揣度古人之用也。”

湛若水这话看似在回答甲骨文释读,但实际上在回应王守仁之前的内涵。

“所以我注六经。”王守仁抬起炯炯有神的双眼,“天之公理和仁之公理,便是我注陛下所给予《天演论》的结果。

仁之公理存在的意义,就是为了限制天之公理彻底夺舍人之根本。

以人为本,方致本真。”

“以仁为本……嗯,倒是没问题。”湛若水颔首,但显然他俩想的不一样。

王守仁,已经看透了朱厚照的本意,朱厚照的雄心太大了。

大到王守仁感觉到了害怕。

人与仁之间该是怎么区别?

王守仁最近还在思考。

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