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第215章 不阳之晋

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老师说完之后就不说了,让我们按照他说的自己捋一遍。

我越想这越像是当下的时代……

整个社会都在虚而不实的环境中,好清谈好美貌,礼乐繁琐显贵奢靡,虚实颠倒以至于世风日下攀比成风,自然从贲卦进入了剥卦。

所以君子受困小人得势,到处都是阴谋诡计。

曹操在时群阴慑服,曹丕在时仍有余威,但他们都轻视了司马家而且太短命。就仿佛是初六和六二,蔑以致贞凶。

曹睿曹芳时本有机会清除司马家那些小人,可却受群阴迷惑错失了机会,所以逐渐被剥蚀。

当时曹爽妇人之仁没杀司马懿并轻信洛水之誓,曹芳箭在弦上却没有勇气对司马召下手,这两次机会都被他们错过了。以至于使卦象来到了六四,此时已是凶险万分。

后来曹髦虽有才智,但过于急躁,没有遵从卦象上六五的韬光养晦,最终死于群阴,彻底没了机会去争那硕果。

在这过程中很多人都在抵制这些小人,可就像卦象上说的,不利有攸往,坚持理想的君子们只能被无情碾压,真是可悲可叹。

司马家如果是野心勃勃的六四,那么众世家贵族就是脱离了中央摇摆不定的六二,君王已经无力回天了。

所以,这硕果便顺利被司马炎摘取了。

老师闭目养神一会之后继续开口说道:“剥卦之后便是复卦,虽然剥尽为坤,但这世间的事物不能完全剥尽,这是规律,阳极而阴阴极则阳,上阳消尽则下一阳又复生。

《序卦》曰:物不可终尽,剥穷下反上。故受之以复。

学易就得知道万物通变之理,否极泰来,剥尽复生,这就是自然规律,不会以人的好恶而发生变化。

所谓复,就是众阴之下一阳复生,事物开始向阳刚的方向发展,这是向好的趋势。

复卦云:七日来复,利有攸往。

所谓七日,解释多有不同,但这个七一般认为是一个循环的周期。

如人死后七日一祭,头七为复,所以礼节上很重视;再比如传说女娲造人在第七天,所以正月初七又叫人日;再如每卦都有六爻,六爻尽则本卦尽,逢七则变,七又是下一卦的一。

总之,经历完六的周期之后就会在第七日发生变化。”

只有这一个变化吗?我微微皱起眉头,这跟我想的有些区别,真的会一阳来复吗?

老师看着我的表情笑了,继续开始说。

“卦可能会有变爻,我们可以通过变爻来看事物发展的变化。

在变爻的位置上,阳变阴,阴变阳,其他位置不变。由此我们就得到了变卦,而这一卦就是以后的变化所在。

我们先来说这六四,六四阴爻变阳爻则为晋卦。

京房八宫排序中剥卦为乾宫五世卦,乾宫上九不变,所以反而变四爻则为游魂卦晋卦,剥卦变晋卦为一大变。

京房八宫卦我们不谈,就仍以变卦来看晋卦吧。

剥卦六四爻变则得变卦晋,‘康侯用锡马蕃庶,昼日三接。’

——— 上九 晋其角。维用伐邑。厉吉无咎。

— — 六五 悔亡。失得勿恤。往吉无不利。

——— 九四 晋如鼫鼠。贞厉。

— — 六三 众允悔亡。

— — 六二 晋如。愁如。贞吉。受兹介福。于其王母。

— — 初六 晋如。摧如。贞吉。罔孚。裕无咎。

晋从名字就可以看出来,晋升之意。

离为日,坤为地,明出地上,进也。公侯一天之内被天子接见好几次,并且赏赐众多马匹财物。

剥卦以六四爻为变爻,则代表阴柔剥蚀的重臣获得了阳刚的力量,建立了功劳。所以天子不得不加封赏赐,从而获得晋升。

若只有一爻变动则以本卦的变动爻辞来看现状,剥卦六四爻辞为‘剥床以肤。凶。’此时正是凶险的时候。

六四变爻对应的是晋卦九四,爻辞为如果像老鼠一样畏首畏尾的前进,表示凶险。

两个爻辞正好相应,都是凶,但大凶之中却又有大机遇。

晋卦中,九四阳刚居阴位,其位不正。而晋升到康侯的地位,也到了进无可进的地步,这是不吉利的。到此时仍像老鼠一样贪得无厌的去妄图晋升,必然凶险。

但这个解释只是一方面,我认为是后世君子拘泥于稳定的秩序不赞成九四晋升罢了。儒家向来推崇商汤灭桀武王伐纣,这本是正当的改朝换代,而《易经》之理也是循环往复。

所以我认为此一象正是鼓励九四去大刀阔斧的前进,猥琐反而耽误了大好的时机。

九四处于不当的地位,又有了进取的力量,此时不进则必退,容不得优柔寡断。况且下一爻就是‘失得勿恤,无不利,’所以要冒这短暂的凶险拼死一搏。

若人占得剥卦变爻为六四,即是人生遇到了重大变故,从不断衰亡突然有了前进的机会。只是这个机会很凶险,变数有些大,但与其畏首畏尾,不如忘记得失看准时机积极进取。”

虽说老师说的没什么问题,但我本能的就反感,因为这个九四是多么像司马家啊……

初六代表晋升遇到挫折,只要宽厚豁达就无咎,这让我想到了司马懿。

六二代表晋升时遇到忧愁,受到王母也就是祖母的帮助而无咎,这个王母不就是郭太后吗?她多次保护了司马家族,我真的不明白她到底在想什么。

六三众允悔亡,已经获得了众多信赖和支持,没有什么后悔的。不就是司马家联合控制了众多势力吗?

我又想到天子多次给司马家封赏,甚至多次要给他们加九锡。说来也太巧了,去年司马召正是受封晋王,这种种迹象都在象征着晋卦……

司马家一家独大,正应了九四鼫鼠卦象,而司马炎也不拖沓,直接摘取了果实晋升九五。

晋,代表炎上,所以山涛伯伯才选择推举司马炎继承晋王吧,真不知道这纯粹是巧合还是真的冥冥中自有定数。

我心内愤懑,施了一礼站起身来,看着老师说:“硕鼠得硕果,不该是鼠国吗?”

紧接着学生们开始骚动了,很多人开始随声附和。

老师仍旧一脸平静地说:“剥之六四到了晋之九四已然是由阴变阳,这世界唯一不变的就是变化。

九四用阳则要摒弃阴柔小人的作风,重新树立道德仁义之教化,不然也绝难以进取。

所以,阴阳之变刚柔之用在于其位与势。

若是能摒弃阴暗保守光明贞正的德行,这世道便可以由乱而治,这难道不好吗?如果像你所说鼠辈得硕果,那么该显示的便是万物凋零群龙无首的坤了。”

这时一个学生也站了起来,施礼说道:“学生认为硕鼠难改其性。”

老师突然叹了口气说:“难改其性则无六四之变,倘若真让硕鼠得果,往后岂不是要眼睁睁看着世道一乱到底?”

在老师说完后学生们仿佛想到了什么,也不再说话了。

是啊,我们讨厌他司马家,可若司马家硕鼠的本性不改,那就只能眼睁睁看着情况一步步恶化。到时候又群龙无首杀伐四起,这样还不如希望他们能由阴转阳……

这样想来,我又对山涛伯伯和二伯理解了几分。

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