大地的晨风带着草木的清香，拂过四具刚苏醒的人类躯体。
婆罗（婆罗门）的指尖还沾着黄土，首摩（首陀罗）手中握着娑罗树的细枝，刹摩（刹帝利）正蹲在曼陀罗花旁，好奇地看着花瓣光晕中流转的梵文，吠罗（吠舍）则俯身观察地面的蚂蚁。
这是印度神话“人类初生适应期”的开端，此时人类尚无语言，仅靠魂识中的本能与弥生引导的“探索欲”感知世界，三界之中，依旧只有三相神、七位生主与这四名人类，无任何其他生灵介入。
弥生站在四名人类中央，禅杖斜倚在身侧，顶端的银杏叶化石泛着温和的绿光，随人类的呼吸轻轻起伏。
他没有急于灌输佛法，而是先弯腰捡起一块光滑的石子，在地面画出简单的图案：
一株小草、一条溪流、一颗果实。
这是《阿含经》中“观物知用”的基础法门，用最直观的图像引导人类认知生存所需，而非直接诵读经文。
他清楚，此刻人类魂识尚浅，过于深奥的法理只会造成困惑，不如从“如何活下去”开始，让佛法自然融入生存点滴。
远处的曼陀罗花似乎感知到人类的懵懂，绿色光晕主动扩散，将四名人类轻轻笼罩。
光晕中，《法华经》“众生皆有佛性”的梵文短句渐渐淡化，化作更易感知的“生机波动”。
婆罗接触到光晕时，原本对黄土的好奇转向了周围的草木，他伸手触碰狗尾草，指尖竟泛起淡淡的绿光，似在感知草木的“生长状态”。
首摩握着细枝的手微微用力，光晕中的波动让他明白，这枝条可以用来搭建遮蔽风雨的简单棚子。
司掌草木的生主远远看着这一幕，手中的木杖顶端叶片轻轻颤动。
他依《吠陀》认知，人类应依种姓分工：婆罗当观察天象、记录《吠陀》，首摩当耕作土地、服务他人，可眼前的景象却完全不同。
四名人类不分种姓，围在一起研究地面的图案，甚至相互模仿对方的动作，没有半分“天定职责”的束缚。
他想上前干预，却又想起昨日弥生引多本经书印证“自主选择”的场景，最终还是停下了脚步，只是默默记录下这“偏离《吠陀》的生存方式”。
天宫之上，梵天四首的目光始终落在地面。左侧的脸看着婆罗放弃“观察天象”而去摸草木，眉头微微皱起：
“这婆罗门魂识，竟偏离‘智慧职责’去关注草木，简直是浪费《吠陀》赋予的潜能！”
右侧的脸则注意到首摩用细枝比划搭建棚子的动作，语气中带着疑惑：
“首陀罗的‘顺从’本能呢？他竟在主动思考如何生存，而非等待其他种姓的指令，这不合常理！”
中间的脸沉默着，目光落在弥生身上。
他至今仍不理解弥生口中的“佛法”，更不明白为何这“外道之法”能让人类魂识产生如此大的变化。
他知晓自己并非全知全能，创世以来，从未见过能改变“天定种姓”的力量，可眼前的人类行为，又让他无法完全否定弥生的说法。
“你看他们的互动。”
湿婆的声音突然在梵天身侧响起，他不知何时来到天宫边缘，蛇形项链“伐苏基”在晨光中泛着冷光，第三只眼半睁，目光落在四名人类身上，
“婆罗帮首摩够到了娑罗树的果实，首摩则用细枝帮吠舍挖开了地面的硬土——没有种姓的隔阂，只有相互帮助，这难道不是一种更稳定的‘秩序’？”
梵天转头看向湿婆，语气带着不甘：“可这秩序偏离了《吠陀》！若未来人类都如此‘自主选择’，无人司掌祭祀、无人守护天宫，三界岂不是会陷入混乱？”
“混乱与否，要看‘选择’是否带来生机，而非是否符合《吠陀》。”
湿婆淡淡回应，目光转向地面的弥生，“你不懂那僧人的‘佛法’，我也不懂，但我们都能看到，人类因这‘法’多了几分活气，而非像傀儡般遵循指令——这便够了。”
地面上，弥生已引导人类来到不远处的溪流边。
他蹲下身子，双手捧起溪水，口中诵念《大般涅盘经》“一切众生悉有佛性，如来常住无有变异”的经文，声音不高，却带着特殊的“魂识共鸣”。
四名人类虽听不懂语言，却能感知到经文中的“平等”之意。
吠舍学着弥生的样子捧起溪水，发现溪水不仅能解渴，还能清洗手上的泥土。
刹摩则用石块敲击溪流边的岩石，竟敲出了火花，他兴奋地将火花引向干燥的草叶，虽未点燃，却眼中满是探索的光芒。
“这是‘火’的雏形。”弥生看着刹摩的动作，轻声自语，随后捡起一根干燥的木棍，在另一块木头上快速摩擦。
随着摩擦加剧，一缕青烟升起，最终点燃了草叶——这是《楞严经》中“观物生用”的延伸，用简单的物理现象，让人类理解“因果关系”：摩擦是“因”，生火是“果”，与种姓无关，只与“行动”有关。
四名人类围着火光，眼中满是敬畏与好奇。
婆罗伸手靠近火焰，感受到温暖后，主动将旁边的枯枝添入火中；
首摩则用细枝挑起燃烧的草叶，试图将火光引向之前搭建棚子的方向，似在想让火光为棚子带来温暖。
他们的动作自然而默契，没有丝毫种姓的界限，仿佛天生就该如此相互协作。
司掌走兽的生主路过溪流时，恰好看到这一幕。
他培育的几头猛虎正在溪流下游捕鱼，看到人类的火光后，竟没有丝毫攻击的意图，反而转身离开，似在刻意避开人类的活动范围
。他心中一动，想起昨日弥生说的“万物共生”，或许这“佛法”不仅能改变人类，还能影响其他生灵的“生存本能”。
天宫中的梵天看着地面的火光，以及人类围绕火光协作的场景，四首的表情渐渐缓和。
他不得不承认，这种“无种姓隔阂”的生存方式，确实比《吠陀》设定的“分工秩序”多了几分“韧性”。
若婆罗只会祭祀，遇到风雨时无人会搭建棚子；若首摩只会顺从，遇到野兽时无人会主动防御，而现在，人类能相互学习、弥补不足，这或许就是弥生所说的“因缘共生”。
“罢了，今日暂且观察。”
梵天终于开口，语气中少了几分强硬，“若这‘自主选择’能让人类安稳生存，便容他们继续；若出现混乱，再依《吠陀》纠正不迟。”
湿婆微微点头，目光重新落回地面。
他虽不懂佛法，却能感知到弥生身上的“慈悲之力”。
这种力量不似梵天的创世之力那般刚硬，也不似自己的毁灭之力那般猛烈，而是像溪流般温和，能慢慢渗透进万物的魂识，带来潜移默化的改变。
地面上，天色渐渐暗了下来。弥生引导人类用树枝和树叶搭建了一个简易的棚子，将火光移到棚子中央，抵御夜间的寒冷。
婆罗坐在棚子一侧，手指在地面画出白天看到的草木图案，似在记忆哪些草木可以食用；
首摩则守在棚子门口，握着一根粗壮的树枝，似在警惕夜间可能出现的危险；
吠舍和刹摩则靠在火堆旁，偶尔添上几根枯枝，保持火光不熄。
弥生坐在棚子外，禅杖顶端的银杏叶化石轻轻晃动，绿光笼罩着整个棚子，似在守护人类的第一个夜晚。
他抬头看向天宫，知道梵天和湿婆仍在观察，也知道今日的“佛法初传”只是开始。
未来，人类会繁衍增多，会遇到更多生存挑战，会面临更复杂的“种姓与平等”的抉择，但只要今日播下的“自主”与“共生”的种子能生根发芽，“众生皆可成佛”的终极使命，便多了几分实现的可能。
铜钵悬浮在他身侧，钵中已闭合的水莲微微颤动，乳海影像里毗湿奴的沉睡身影旁，菩提芽的第五片叶子悄然长出，叶片上映出人类围着火光的图案。
这是“维护者”对人类初生生存状态的认可，也是佛法融入创世秩序的又一明证。远处的曼陀罗花绿色光晕依旧明亮，娑罗树的叶片在夜风中轻轻作响，像是在为人类的第一个夜晚，奏响无声的“生机之歌”。
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