“文枢谷”中，景云纸纸的清香与油墨的气息，仿佛在悄然腐蚀着一道延续了数百年的无形高墙。当蔡泽手握那轻薄却重若千钧的纸张，目睹活字将文字如军队般整齐“复刻”时，他感受到的不仅是技术突破的喜悦，更是一种直面庞然巨物般的沉重压力与历史责任。
这巨物，非是沙场明刀明枪的敌人，而是盘根错节于华夏大地，渗透进政权骨髓，甚至能左右王朝兴衰的世家大族。
夜深人静，“白玉京”顶楼书房。蔡泽并未沉浸于造纸印刷成功的兴奋，反而对着几卷昂贵的缣帛书与竹简，眉头深锁。这些是《仓颉篇》、《急就篇》，亦是当下知识壁垒的象征。他的思绪，已飞越眼前的吴郡，投向了更深远的历史轨迹。
他清晰地看到，自东汉以来，累世经学、门生故吏遍天下的豪族士绅，如何一步步蚕食皇权，垄断仕途。察举制成了他们互相标榜、世代为官的温床，“举孝廉，父别居”成了辛辣的讽刺。他们占有广袳田亩，荫庇大量佃客部曲，形成国中之国。文化上，他们掌握着经典的解释权，家学渊源，书籍秘藏，寒门子弟欲要求学，难如登天，要么投入其门下为徒、为客，丧失独立性，要么根本无缘触及真正的学问核心。
“三国鼎立？”蔡泽心中冷笑，“东吴孙氏，看似割据一方，实则始终未能摆脱顾、陆、朱、张等江东大族的掣肘。陆逊一把火烧了刘备，背后何尝没有陆家势力的支撑？而这份支撑，是需要代价的——分享权力，容忍其庞大的私兵部曲（如陆家的‘家兵’），在政策上向其倾斜。这注定东吴格局难逃偏安，内部整合始终存在裂痕，北伐中原？谈何容易！根基不稳，如沙上筑塔。”
他的思绪继续延伸，仿佛看到了历史的幽灵：“西晋短暂统一，旋即陷入八王之乱，背后何尝不是这些拥有巨大经济军事资源的宗室与豪门在角逐？永嘉之乱，衣冠南渡，东晋立国，更是‘王与马，共天下’，琅琊王氏、陈郡谢氏等北方侨姓与江南士族共同把持朝政，皇权沦为点缀。皇权与门阀的博弈贯穿始终，淝水之战的胜利，是谢安等人的功绩，又何尝不是门阀实力的一次集中展现？直至隋唐，关陇集团、山东士族（如五姓七望：崔、卢、李、郑、王）依旧是悬在中央集权头顶的利剑。隋炀帝急功近利而亡，背后未必没有触动了这些庞大利益集团的原因。唐太宗纵有天纵之才，亦需编纂《氏族志》以打压旧族，武则天更是大开科举，任用寒门，试图打破桎梏，然积重难返……”
最终，他的脑海中定格在晚唐那悲壮而酷烈的一幕：“若非黄巢这个‘天补平均大将军’，用最野蛮、最直接的血火，将那些盘踞数百年、连皇帝都难以撼动的‘崔卢李郑王’等顶级门阀物理意义上地‘犁庭扫穴’，将他们积累的书籍、族谱、人才连同肉体一并摧毁，后来的赵宋，岂能建立起相对彻底的文官政治与科举取士？是黄巢的刀，为后来者强行扫清了最大的障碍！”
想到这里，蔡泽背脊生寒。他深刻地认识到，世家大族问题，是贯穿中古史的核心痼疾。他们如同参天巨木，根系深深扎入帝国的土地，汲取着养分，遮蔽了阳光。若不从根子上着手，即便他凭借先知侥幸割据一方，甚至取得更大成就，最终要么如孙吴般被内部绑架，偏安一隅，难有作为；要么在看似鼎盛时，因触动了这些巨树的根本利益而被反噬，功亏一篑！
“用，还是不用？”蔡泽扪心自问。不用？在这个识字率极低、文化被垄断的时代，不用士族，他去哪里找足够数量、具备基本行政能力的官吏？去管理日益庞大的地盘和人口？难道全靠军中大老粗和商行管事吗？那必然导致治理混乱，根基不稳。
用？那就必须接受他们的条件，分享权力，容忍其家族利益凌驾于整体利益之上，眼睁睁看着新的“顾陆朱张”、新的“关陇集团”在自己麾下形成，尾大不掉，最终反客为主。隋炀帝、唐玄宗晚年的困境，就是前车之鉴。
“必须走第三条路！”蔡泽猛地攥紧了拳头，眼中闪烁着决然的光芒，“在利用现有士族人才的同时，必须立刻开始，坚定不移地培养属于自己的、脱离世家体系的人才梯队！ 而且要从未蒙之时便开始塑造！否则，就算我未来搞出比科举更先进的选官制度，台下应试的，绝大多数依然会是那些穿着寒门衣服、骨子里却深受士族门生故吏体系影响的读书人！无源之水，无本之木，如何能成？”
蒙学，就是这第三条路的起点，是掘断世家根基的第一锄！
想通此节，他再无犹豫，铺开景云纸纸，笔墨饱蘸，仿佛不是在书写，而是在构筑一道抵御历史洪流的堤坝。他结合当下时情，对《三字经》进行了一番精心“改造”，使其更贴合实际，也更隐晦地传递他的理念：
强调教育的普遍性：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁……” 开篇明义，强调后天教育对所有人的重要性，暗含“人人可教”的平等思想，冲击士族“天生贵胄”的血统论。
弱化特定历史，强化基础认知：略去宋以后历史，增加“曰士农，曰工商。此四民，国之梁”等内容，提升工匠、商人的地位，为未来的人才结构做铺垫。
灌输忠诚与集体意识：在伦理部分，强化“弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻”，但更强调“忠团体，爱乡邻”，将忠诚对象从单一的家族、君主，部分引导向他所构建的这个集体。
融入实用知识与勤学励志：“稻粱菽，麦黍稷…蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。幼而学，壮而行。上致君，下泽民……” 既教生存常识，更激励通过学习改变命运，为寒门子弟树立榜样和希望。
当这部崭新的《三字经》初稿完成，蔡泽再次召集核心心腹。这一次，他的神情比讨论军事、商业时更加肃穆。
他将书稿递给吕范，然后环视陈到、陈武、潘璋，沉声道：“诸位，可知我为何要耗费如此巨大心力，于此时推行这看似不起眼的蒙学？”
吕范快速浏览，越看越是心惊，手都有些颤抖，他深吸一口气，声音带着震撼：“主公……您这是……要掘天下士族之根啊！此书若广为流传，蒙童皆习之，数年十数年之后，将有多少寒门子弟，可绕过士族家学，直接开蒙启智？长此以往，士族垄断学问、把持仕途之根基，必将动摇！”
陈到目光锐利，他虽不善文辞，但洞察力极强：“主公是担忧，未来我等势力中，亦会出现尾大不掉之家族？”
陈武挠头道：“那些大家族是厉害，俺们那边好多田地都是他们的……要是咱们自己人也变成那样，确实不好管。”
潘璋冷哼一声：“谁敢扎刺？俺老潘的刀可不认他是什么士族寒门！”
蔡泽抬手止住他们的话，目光如炬：“文珪之勇可嘉，然此非一人一家之事，乃千年积弊。刀剑可杀人，难诛心，更难除势。士族之强，强在文化传承，强在人才垄断。我等今日不用他们，无人可用；用了他们，他日必成掣肘。东吴便是前车之鉴！唯有自己培养人才，让这天下有才学者，不尽出于高门，方能打破这死循环！”
他指着那《三字经》稿纸，语气斩钉截铁：“此物，便是破壁之锥，奠基之石！它要告诉我们的孩子，也告诉天下人，读书明理，非士族专利！成才立业，亦有他途！我们要在各大屯垦点、工坊区，广设‘蒙学堂’，所有适龄孩童，无论其父是流民、工匠、军卒，皆可免费入学！教材就用此《三字经》，由‘文枢谷’全力刊印！我们要选拔寒门士子、军中退役文书，给予优渥待遇，让他们成为蒙师！”
“同时，‘人丁兴旺令’要持续推行！”蔡泽看向陈武，“告诉所有民众，生了孩子，不仅能得赏赐，孩子还能免费读书，学成之后，有机会成为工坊管事、军中吏员、甚至未来的地方官吏！我们要让他们看到，跟随我们，他们的后代有希望，有前程，不再是世代为奴为佃！”
这道命令，被赋予了超越教育本身的战略意义。它是一场无声的战争，一场与延续数百年的门阀势力争夺未来人心的战争。
命令迅速化作行动。尽管初期仍有疑虑，但在“免费”、“管饭”、“有前程”以及陈武等人不厌其烦的宣传下，尤其是最早追随者们的示范效应下，一座座简陋却充满生机的蒙学堂在各地建立起来。
当那稚嫩而整齐的“人之初，性本善”的诵读声，第一次在曾是荒芜的土地上响起时，蔡泽站在学堂窗外，心中涌起的是一种混合着悲壮与希望的情绪。
他知道，他选择的这条路何其艰难。世家大族不会坐视，未来的明枪暗箭绝不会少。但他更知道，这是从根本上解决问题、避免重蹈孙吴乃至隋唐覆辙的唯一正途。
这些正在诵读的孩童，他们今日所学，不仅是文字，更是一种不同于世家门阀所倡导的价值观和世界观。他们将是未来新政权的骨头和血肉，是抗衡乃至最终消化旧士族力量的生力军。
蒙学启智，看似微小，实则是与时间赛跑，与历史惯性抗争。蔡泽要在世家大族尚未全力关注他这只“蝼蚁”之时，尽可能多地播下种子。待到他日风云突变，这些种子破土而出，成长起来的，将是一片不属于任何旧有门阀的、全新的森林。
这，才是他争霸天下最坚实的根基，也是最深远的布局。薪火相传，破壁开路，尽在于此。
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