今河北邢台人。
盘古爷劈开的冰穹底下，蒙古铁骑的马蹄声像滚雷一样碾过欧亚大陆，可马上能得天下，马上不能治天下。就在那位雄心勃勃的忽必烈大汗还在琢磨怎么管束这庞大帝国的时候，一位身披旧僧袍、眼神却清亮如星光的怪人，悄然走进了他在漠南的金莲川幕府——那便是刘秉忠！不是念经的和尚，不是冲锋的武将，是个能拿罗盘定龙脉、拿典章塑国魂的“衲衣宰相”！燕京故老叹服：“这和尚不简单，咱北京城的底子，是他拿尺子比划出来的！”
一、空门才子隐风尘：金莲川畔遇真龙
刘秉忠的命，像本跌宕的书。少年英才，曾为金朝小吏。蒙古灭金，他看破红尘，遁入空门，法号“子聪”，在云中（今山西大同）南堂寺修行。可他这和尚，念经之余，读的是治国平天下的书，心里揣的是经纬天地的志。
海云禅师荐奇才： 高僧海云禅师被召见忽必烈，带上了他。忽必烈一见这和尚谈吐不凡，天文地理、阴阳卜筮、经世之学无所不通，大为惊叹，当即留在身边。这一留，就是三十多年，成为忽必烈潜邸中最核心的汉人谋士。
“聪书记”帷幄献策： 他虽着僧衣，不居官位，人称“聪书记”，却是忽必烈的“首席智库”。从征大理、伐南宋，到治理汉地、争夺汗位，忽必烈每每问计，他总能以仁政王道为核，给出深远之策。
二、定鼎立制塑元魂：典章文物焕新朝
忽必烈即位，要建立一个不同于以往蒙古大汗的新王朝，刘秉忠就是总设计师。
“大元”国号肇始者： 1271年，他奏请取《易经》“大哉乾元”之意，将国号定为“大元”，这标志着蒙古政权正式采纳中原传统王朝模式，意义非凡。
立朝仪，定官制： 他主持制定了元朝的朝仪、官制、俸禄制度，使粗犷的蒙古贵族集团开始学会按照中原王朝的礼仪规矩行事，国家机器得以规范运转。
劝农桑，兴文教： 他力劝忽必烈“劝农桑，兴学校”，恢复战后经济，保护儒学，征用汉族儒士（如许衡、姚枢等），为元朝统治注入文明血脉，避免了大规模的文化倒退。
三、冰尺规画大都城：龙盘虎踞定基业
刘秉忠最肉眼可见、泽被千古的贡献，是规划建造了元大都——今日北京城市格局的奠基者！
弃旧图新择吉地： 金朝的中都城（位于今北京西南）已残破且水源不足。刘秉忠经堪舆勘察，选定了东北方水量充沛的高粱河水系一带，另建新城。
恪守礼制显威仪： 他严格按照《周礼·考工记》的理想都城范式进行规划：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市。” 这格局，体现了儒家王权的威严与秩序。
三重城廓固根本： 设计了大城、皇城、宫城三重城垣。大城城墙周长近六十里，开辟11座城门（后世“内九外七皇城四”的雏形）。
划定中轴贯南北： 确定了贯穿全城的南北中轴线（今北京中轴线前身），所有重要建筑依此线对称分布，气势恢宏，奠定了帝都气象。
引水凿潭通漕运： 巧妙引玉泉山水入城，注入皇城内的太液池，解决了宫廷用水和园林景观；又开通惠河，连接大都与通州，使江南漕粮可直抵京城，如同给都城装上了大动脉！
这座崭新的元大都，规模宏大，规划严整，功能完善，成为当时世界上最雄伟的城市之一，也为此后明、清两代的北京城奠定了不可更改的空间骨架和文化基因。
四、衲衣宰相终还俗：功成身退道心存
直到至元元年（1264年），在忽必烈一再要求下，刘秉忠才奉命还俗，拜光禄大夫、太保，参领中书省事，位列极品。但他始终保持着淡泊超脱的作风，斋居蔬食，如同过去一样。他死后，忽必烈悲痛不已，说：“秉忠事朕三十余年，小心慎密，不避艰险，言无隐情。其阴阳术数之精，占事知来，若合符契，惟朕知之，他人莫得与闻也。”
刘秉忠，这位“衲衣宰相”，他以僧人之身，行宰相之实；以汉家之学，塑元朝之魂。他是一座桥，连接了蒙古的武力与中华的文明；他是一把尺，丈量出了帝都北京的千年格局。他告诉我们：真正的强大，不仅在于征服，更在于建设；真正的智慧，能将不同的文明熔铸于一体，创造出超越时代的伟业。
来，为刘仲晦（刘秉忠字），满斟一盏“大都酒”！酒中映着紫禁城的琉璃瓦，漾着太液池的波光，更回荡着那穿越时空的——规划者的远见与智慧！ 衲衣藏策定乾坤，元号初开焕典章。冰尺规画中都脉，衲衣宰相铸京基！
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